第五百三十九章
不过刘泰也不克不及说什么啊，究竟结果郑元在祖教目前的地位除名誉大长老之外，都不是刘泰任命的，都是祖教人员们自发形成的，刘泰能说什么？难不成还不允许官员们去打搅郑元吗？
若如此，岂不是寒了郑元的心？
对墨文的不安心，刘泰自然也明白，所以刘泰就地就找墨文好好的淡了淡，以解墨文心中对郑元的不安心。其实这些年来，墨文在诸多官员中算是最老实天职的一个，不贪，不想，不去多做什么，除非刘泰叮咛，否则绝对不会有什么过多的请求。
虽然说如此作为，会让人绝对墨文这人有点腐朽的问题，可包含刘泰在内，任何君主都希望如此实诚的人，该做什么，就去做，不该做，不该想的事情，半点都不要去想。
只有这样的官员，才能真正的让君主安心！
在荣誉大长老之下有二十一位传道大主教。
传道大主教散布在大汉十九州。目前包含朱崖州、天西州、夷洲在内，汉朝的领土已经有整整二十一个州郡！这二十一州别离为幽州、
冀州、并州、青州、徐州、兖州、豫州、司隶、凉州、益州、荆州、扬州、交州这原有的十三州之地和新增的龙州、南门g州、北门g州、西州（西域）、雍州（从凉州划小分而出，算新增州郡）、朱崖州、夷洲、天西州总和八个州郡。
虽然说目前夷洲和天西州都不在朝廷的治理规模之内，但因刘泰的要求，祖教在这些地区都有分部，只不过夷洲的主教和天西州的主教都是由刘备等人自行推选的，究竟结果他们也担忧刘泰将祖教人员安插入夷洲和天西州，推翻他们的统治啊。
二十一位传道大主教相当于昔年到州主教，其主要责任就是负责传道和收集本地苍生的一些宗教资料，没有任何其他权利！为了辅佐传道大主教固然，也有将原有的州主教权利分化的原因在内，刘泰又设二十一位执法大主教！
原本刘泰设立的州主教不单掌握在传道责任，还有执法权利。如此一来州主教的权利难免就会过大，期间甚至呈现客大欺主的现象，那就是州主教动用本地官府的权利，做一些犯警的勾当。
如今刘泰将其一分为二，能很大限度的削弱主教的权利。
而执法大主教顾名思义，就是在某些水平上，制约信徒和监察各田主教的犯警行为一般来说，主教若犯事，祖教内部可自行措置，固然，若是祖教内部不措置者本地官府会出面。
执法大主教的存在，就是负责为教廷措置一些隐晦的事情，大汉本州地区还好说，好比龙州、门g州、天西州、夷洲、山越、南蛮等地，执法大主教就要负责清洗一些“歪门邪道！”任何处所都不存在干净之说，即使祖教也有龌龊的处所。
目前在天西州地区的祖教，为了清洗异教徒，执法大主教的权利就显得很是大，固然，其中也有别氏、吕布、袁绍等人的相助，为得就是将祖教的教义散步到这些地区而孙氏等人自己就是祖教的忠实信仰者，这一切加起来，就使得清洗事宜进行得很是顺利。
俗话说的好，想要统治一个地区，就要先为其地区的人民洗脑。
祖教目前做的就是这种工作虽然其中布满了肮脆和血腥，不过刘泰也没有多说什么，说实在的为了民族刘泰就算担当一点罪名又如何？
不过祖教的教义究竟结果宽，虽然会去清洗某些极真个异教徒但实际上却不会强逼本地的苍生信仰祖教，除非本地苍生的行为真得影响到了祖教的成长，否则的话，即使刘泰也不会允许太过血腥的事情产生。
宗教之间的战争，往往比之家国之间的战役更加血腥！
在执法大主教之下，又有郡级外传道主教，郡级别执法主教。在此因为人数实在过多，就未便统计了。但总得来说，其职权和性质与传道大主教和执法大主教没有什么区别，只是其传道和执法规模缩小
了很多罢了。而在郡级之下又有县级，县级的情况与郡级也一样，在此就未便多说了。
在县级之下，有乡主祭、村教司，实际上乡主祭虽然名字不合，但其权职和郡级和县级依然没有什么区别，仍然分为再治，一传道，一执法，在乡主祭之下的村教司，因为规模比较小，所以就实行二合一制度，只有一人担负。
值得一提的是，虽然原有制度变草了，但票选制度依然保着。在比较大的问题上，必须要实行投票制度，祖教内不允许存在任何一言堂的事情，即使传道大主教与执法大主教联合起来，也不会呈现什么独断专权的事情，固然，刘泰这个教皇除外。
此次对祖教的改草，因为规模比较大的原因，确实震动了祖教内部很大的一部分利益群体。别以为祖教是一个宗教就没什么利益可言了，要知道，祖教虽然是刘泰的统治“工具”但实际上却不在朝廷的治理规模之内。
在祖教，也提倡苍生捐钱捐粮！
虽然说有一些地区的苍生因为生活原因不克不及捐钱，捐粮，但期内的一些大户，每月、每年仍然能给祖教带来一笔不菲的钱财，至于如北疆早已恢复民生多年的地区，其产生的钱财更不多说了，每年祖教收到的布施，统计起来可是一个真正的天文数字，甚至还跨越朝廷数个州郡的税收！
如此恐怖的钱财，若没有一个好的管理制度怎么可以？其实早在刘泰的想法中，苍生捐赠祖教的钱粮，应苒纳入户部之中，但其中有太多的厉害关系，所以刘泰只能抛却了，而这些钱财直到目前为止，都没有一个好的管理制度！
因为祖教存在的性质，难免大部分钱财即使收进来，也要捐出去，好比某地受了灾情，祖教所收拢的钱粮甚至城市在朝廷之前挑唆到本地救灾。如此一来，就显得祖教的情况有点混乱，中间没有一个过好的监督制度和管理制度，固然，也有人员不足的原因，若是让那些个传道大主教和执法大主教去管理又明显不当，所以此事一直都没有放置。
固然，此事必须要找到解决好体例和统一的管理制度，不成能久长如此下去，究竟结果每年祖教收到的捐增实在太多太多了，在刘泰即位之前，刘泰已经下令荀或等人想出个好体例。
荀或等人提交给刘泰的奏折中提出了多个体例，目前刘泰选定了三种体例，其一，乃是从目前祖教各级人员中挑选出一些信得过，能安心的人员组建一个慈善堂，慈善堂虽属祖教但却自力在祖教之外，不受祖教高层人员控制，如此一来，能最大水平包管慈善堂内钱粮的调剂不被某些有心人控制，固然，也不成能将慈善堂完全自力，俗话说的好，诸贼还是家贼最难防啊。
慈善堂自力之外，不过朝廷的户部以及刑部人员还有名誉大长老级别以及以上的人物都有监督权利。仅仅是监督！监督各种款项的去处以及从祖教各大分部收缴上来的捐瞪。
这是第一个体例，因为时间不丰裕，所以荀或也没有写明仔细的章程。荀或提供给刘泰的第二个方案，就是将祖教的捐增完全纳入户部，由户部分出一个部分专门为其管理，如此一来，能最大水平避免人员不足的问题。
不过若是如此，户部的负担就太重太重了。刘泰信得过荀或，知道若是荀或扛起这个担子，绝对不会呈现任何纰漏，但荀或也是人啊！如今朝廷百废待兴，几乎所有重担都扛在荀或身上，并且最近荀或的身体也欠好，刘泰怎么舍得如此？
压垮了荀或，最后哭得还是刘泰本人！
荀或提供的第三个方案，就是将所有捐款由祖教各分部自行管理和做账，其账目统一上交祖教总殿监察，每一笔支出，必须获得祖教分部本地各级人员的投票通过，至于钱粮的保管，则有本地的传道大主教和执法大主教一起管理！
这一个体例虽然看上去简单、明了，但其中却有很大的问题，那就是根本没有监督人员和一个系统的法度！若只交给传道大主教和执法大主教管理，那不是完全乱了套了？万一各部分部都来个中饱si囊，那么祖教将会真得酿成一个龌龊无比的处所。
别以为中饱si囊不成能，要知道，这些所谓的捐增数量相差很是大，并且就算少上一些，也没人知道，不成能每一个苍生捐几多钱都要亲笔签名和写明几多吧？而身为本地祖教管理人员的主教，完全有能力在这上面做一些变动……
钱从没有到他们手上，那么此事或许不会产生，但一旦留在了他们的口袋里，他们自然会想从中抠出一点给自己，这是人之常情，所以说，荀或提供的三个方案，最后一个明显被划了个大叉叉！